第八百三十一章 群山之巅的祭祀场

    “童话故事？”

    “是的，古代童话故事《智慧之水》，我的作家朋友和我提到过这个。”

    夏德点点头，转头重新提高手中的手提式煤油灯照亮石碑，咳嗽一声翻译道：

    “国王、勇士和学者，找寻到湖中智者，想要获得解决难题的方法。独居的智者，用水瓶在湖中取水，并声称这是可以带给他们答桉的智慧之水。但每个人必须提出自己的问题，只有最难以解决的问题，才值得使用这宝物。”

    夏德停顿了一下，手中煤油灯缓缓向下移动：

    “国王提出了治理王国的难题，勇者提出了讨伐恶龙的难题，学者提出了破解古代机关盒的难题。为了获得智慧之水，国王派出军队讨伐了恶龙，勇者挥剑噼碎了机关盒，学者提出了治理王国的方法。每个人都获得了智慧，于是智者将那水，重新倒进了湖中。”

    向前伸手触摸了一下石碑，确认这不是遗物，夏德念出了最后一句话：

    【知识即是力量，过人的智慧，是最宝贵的财富。】

    最后一行文字是花体古代字母，童话故事的结尾，通常使用这样的方式，来总结概括故事表达的思想，或者升华主题——多萝茜认为，这是为了让故事看起来比作家们想的更加深奥。

    “修女，上面的内容只有这些。当然，一些字母实在是模湖，所以我靠着猜测去揣度含义，细节可能有问题，但大致是这样的故事。”

    后退了一步，和黛芙琳修女站在一起看向石碑：

    “我这几个月，经常遇到故事本身隐喻曾发生事情的情况。修女，也许国王、勇士和学者，本身就代指某种分裂但又联合的力量。这些古代童话，一旦和传说联系在一起，还真是越想越有趣。”

    夏德露出笑容，民俗、童话以及文学，是当代通往过去时光的钥匙，外乡人对此非常感兴趣。

    《智慧之水》这则童话在这个世界非常有名，是具有趣味性和教育意义的童话故事。不仅是文学本身，还被改编为多种版本的话剧和歌剧，而不同版本中，国王、勇士和学者这三个职业，也会被赌徒、骑士、商人，甚至巨龙等角色替代，但故事的流程大致相同。

    在歌剧中，通常将三个拜访者前往湖中各列为一幕，与学者的谈话为一幕，最后一幕则是相互解决问题。

    这是比《树之吻》更有名的本土童话，其关于荣誉、智慧以及团结的探讨，至今影响着蒸汽时代的当代文学，而“智慧之水”代表着的不存在但又诱惑人们的智慧的概念，也深深的影响关于智慧和罪孽的思辨——以上内容都是金发的作家小姐和夏德提到的。

    夏德相当自信，这则童话，并非是被自己这个外乡人带到了这个世界，这是本土童话。

    黛芙琳修女迟疑了一下，微微点头：

    “虽然内容有些出乎预料，但至少不是完全没有收获。看起来，教团要找一些精通古代文学的环术士来寻找帮助了。”

    多萝茜和蕾茜雅都很精通，但黛芙琳修女需要找的人，恐怕是比她们更精通这些童话：

    “修女，你知道【导光隐修会】吗？”

    夏德想了想问道，最后看了一眼石碑，和黛芙琳修女一起转身离开了这里。

    戴着银质眼罩的修女微微点头：

    “知道，他们信奉末日论，并积极的为此进行准备。但隐修会并没有公开的机构，很难找到他们。”

    “我认识其中的几位，其中一位在冷水港看守灯塔并经营环术士黑市，我告诉你他的位置，你可以派人去请教他。”

    夏德说的这是民俗学家艾德蒙德先生。

    “好的，冷水港周边地区，也有蛇心医院。”

    黛芙琳修女犹豫了一下：

    “夏德，你愿意帮助教团，我们不会亏待自己的朋友。上周三在西卡尔山的悬崖上，你曾说过不要回报，只是希望知晓真相。但我也无法告知你，世界末日是否是真实的，所以，你还需要些什么？”

    其实初火本身就是力量，夏德不需要修女再提供报酬了。但见这位平日里说话总是很清冷的修女，此时一副很坚决的模样，于是他想了想：

    “灵修教团是否了解，和神明有关的真实传说？比如神明曾在某地遗留了力量，或者某些邪神教团持有一些特殊物品，或者圣者曾在某地驻留。”

    这是为了下一滴神性进行的准备，如果夏德能够再次找到封存在物质世界的神性，就比如【神的礼物盒子】以及鱼人的金色珍珠中的神性，那么当然不需要借用【亵渎十字】去抽取。但如果运气不好，他恐怕还要再次面对神明。

    修女想了想：

    “旧大陆各地有很多这种传说，但比较真实的，... -->>
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