第317章 慧能

    老李颔首确认道：“不错，确有此事！据说慧能的父亲在其幼年时就去世了，他与母亲二人孤苦无依流落他乡，后来又跟随老母移居南海，也就是现在的广州，长大成人之后慧能以卖柴为生；有一次慧能在卖柴是听人读诵《金刚经》，引起了内心中的领悟，觉得自己与佛法有缘，所以就辞别了老母，准备前往黄梅去参礼弘忍大师；在路经曹溪之时，他曾在宝林寺中住了一个时期，后来又到乐昌依附智远禅师坐禅，之后又经过了一番曲折，才再次踏上了前往黄梅参礼弘忍的道路——那一年，他已经是二十三岁了。

    “什么？当时的慧能那么年轻？那他的大师兄神秀上人当时又是什么年纪？”张扬惊讶地追问道。

    “根据禅宗自己的说法，神秀是在五十岁的时候抵达黄梅的，又经过了六年的勤恳修行，一直煎熬到了56岁的时候，才终于得到了弘忍大师的认可。据说弘忍大师‘命之洗足，引之并座’，表现出了对其极为尊重的架势，似乎是想要将衣钵传授与他的模样。也就是那一年，已经在黄梅踏碓八个月年龄刚好步入24岁的慧能，因为之前你说过的那个‘何处惹尘埃’的偈语横空出世，牢牢地吸引住了弘忍大师的目光——当天晚上，弘忍大师将慧能唤进房中，为他说法，付法传衣。命慧能继承了祖位之后，弘忍大师又急匆匆地送慧能去了九江驿，让其直接返回岭南，务必要隐遁行藏、不要声张。”老李如是介绍道。

    “这么说起来，神秀辛辛苦苦地忙了六年的时间，好不容易赢得了五祖弘忍的认可，却被一个二十多岁目、不识丁的小和尚给抢了禅宗的祖位，也难怪他会恼羞成怒想要追杀慧能了！”张扬恍然大悟地说道，可很快他又皱起了眉头，有些不太确定地问道：“可我还是有些不明白，身为当时禅宗第五代祖师的弘忍他到底是怎么想的？按理说当时他根本就是对慧能毫无了解嘛，又怎么敢如此轻易地将衣钵传给了他呢？”

    老李笑着摇了摇头解释道：“据说当时弘忍大师以‘当理与法’的方式教授弟子，也就是让弟子们私下将自己的感悟与见地写成文字秘密呈给弘忍大师品评，如果弘忍大师觉得有道理有觉悟有见地，他就会召唤来这名弟子开小灶私下授法，所以这种方式才会叫做‘当理与法’。只是这种私下开小灶所传之法当然不会涉及到禅宗最为核心的内容，与一代一人的付嘱制那种真正继承人所能得到的心法有着本质的差别，更何况付嘱制所指定的继承人还可以继承师父所留给他的一座巨大寺院——在如此巨大的利益面前，但凡众弟子中有些名位心未尽的，就难免会引起一些不必要的纷争。而当时只有24岁的慧能，虽然在寺院中已经修行了八个月有余，却并未正式剃度出家，还是一名在家行者；如果弘忍大师贸然公开付法，则不可能不争不害，所以他才会在付法时叮嘱慧能‘自古传法，气如悬丝；若住此间，有人害汝’……”

    “听您说的这个什么一代一人的付嘱制，怎么越听越像是皇帝传位呢？明明有一大群觊觎皇位、野心勃勃的皇子们都想要争夺唯一的皇位，却因为先帝的遗诏决定了注定只有一个皇子会成为幸运儿得以一统江山。在这样的情况下，皇子们必然是在先帝生前争相讨好，给自己增加上位的机会；等先帝死后，又一心琢磨着如何才能让先帝指定的继承人无法顺利当上皇帝，甚至不惜举兵叛乱。”张扬举例说明道。

    “不错，禅宗或者是其它宗教的这种付嘱制，其本质跟世俗的皇朝更迭、新帝登基并没有什么本质的差别。如果一定要说出点儿差别的话，恐怕只是皇位更多是依靠父子血脉来传承继续，而法统则更多是依靠师徒之间口耳相传的机密来传承继续的——要知道，在中华民族上下五千年的传统文化之中，很多时候师徒之间的传承关系远要比父子之间的血缘关系还要更紧密、更扎实、更稳定一些。”老李继续介绍着。

    原本一直都没有说话，只是冷眼旁观着众人的小武见老李说到了这里，他却忽然悠悠插话道：“那是因为师徒之间... -->>
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