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第十九章 新的报纸

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对于文章本身并没有改变,这标点也是方便刚识字的人断句,各位都是苦读诗书十余载的,都知道若是不用自己断句,对于研读经典会有多大帮助。“一部分人开始理智地思考起来,但是还有一部分人继续反对,刚刚领头的书生回答道”经典怎可如此研读,断句不同,所读到的文章也就不同,这不是篡改经典,有辱圣人吗?“话音刚落,一部分纷纷在旁叫好,只听那书生继续道“文章几千年来都是竖排,而今学兄你非要横排,颇有哗众取宠之嫌啊。”这一次的叫好声没有刚才那般热烈了,这个时代的书生还是很有节操的,除非深仇大恨,一般不会人身攻击,那书生面色也微微一僵。

    白时中缓缓答道“文章竖排古已有之,那是因为纸张没有造出,或是数量不足,一般的文字都是写在竹简上。但是竹简沉重,一本书往往所用的竹简要几十斤甚至上百斤,由于认识到纸张的便利,自唐以来,基本所有的文字都开始写在了白纸上,这是前人做出的巨大改变。现在《百姓报》上无论是文章的横排,还是标点符号都没有对文章添一字或是减一字,这种改变和从竹简到纸张是一个性质的。再来说说断句,每人由于断句的不同,文章到了每个人的眼里就不同,从中学到的道理也就不相同,为了要表达出自己在读书后的所得,无论是前朝还是本朝,都有名家对圣人经典做出注解,标点符号用于此,也可能造成书不是本来的样子,那就需要名家根据自己对经典的注解来对其进行断句,若一人的不能服众,那就2人的,最后也肯定会有一人的断句注解最接近圣人的本意。而且现在的《百姓报》不是圣人之作,他是为了能够方便天下百姓认字的一种途径。《礼记·学记》曰:‘玉不琢,不成器;人不学,不知道。’只有读了书,才能明白道理,礼节。孔师也曾曰‘有教无类’,哪怕是乡间农夫,可以识字,知道,对于我们这些读书种子来说也是好事,若有一天,大明的天下百姓都能识字,那就是文治大兴,就是我辈读书人的骄傲。”

    说完之后又扫了扫众人,这次被分化的更严重了,一些人在思考,一些人看向白时中充满了热切,显然被他刚刚那一番话打动了还有一小部分人还是反对,看向白时中的眼神越来越不友好了。领头的书生说道“可笑,滑天下之大稽,怎么可能让天下人都读书,这天下岂不是要乱套了,朝廷3年开科一次,能得取功名的无一不是人中翘楚,难道开科时全天下人一起赶考吗?”

    “这位学兄,我辈读书人的读书的意义何在,宋朝横渠先生(张载(1020年~1077年),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,北宋哲学家、思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。)说的,谨严深以为然‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。’这也是我等学子为何要入京赶考,取那功名的原因,但是并不是所有人读书都是因为这个,比如乡间的农夫,读书认字是为了明白事理,签订契约自己也能看懂,商户识字是为了经营方便,乐户识字是为了可以识谱,演奏仙音,读书的目的并不相同,但他们都想读书,自唐宋科举以来,山东世家把持读书资格的时代早已一去不返,所以现在每个人都是有资格读书的,想读书的,若是不信,学兄可以随便问问街头百姓,也可以告诉他们他们世世代代是没资格读书,不许读书的,看看结果如何。当然谨严是不敢和百姓如此说的。”话音刚落,人群中传来几声低笑,这时旁边看热闹的一群百姓却是纷纷叫好“书生说的好,谁要是敢说我们穷苦代代不能读书,拼了一条贱命也要打死他。”旁边一群男人也是纷纷捧场“李哥说的好”“就是这个理”

    围观群众里的一个看上去相当苍老的男人感叹道“老朽这辈子要是能让小孙孙读书认字,就是立马死了也有脸面见列祖列宗了。”说着眼睛也有些湿润,连忙用手背擦拭着眼框,旁边几个上了年纪的似乎也有所感触,低头沉吟不语。“百姓报业”门口的街道上渐渐安静了下来,无论是围观的百姓,还是聚集在一起的书生心里都有些酸酸的。是啊,读书是件多么高尚的事情,哪怕不能取得功名,为官一方,但是只要能读书,那就是一件幸福的事情,老百姓对于读书是很向往的。读书人也在想想,似乎往上几代,家里的长辈也是不识字的,在场的众位书生并不都是出身书香门第,现在想想当时的祖宗心情估计也是和刚刚的老人一样的吧。

    那领头的书生似乎也没话可说了,虽然他还可以用以前学的许多圣人之道来反驳,可是看着这些围观的百姓和他们对读书的向往,千言万语似乎也没法张口,他自己的爷爷也只是一个县里的小小主簿,算不得书香门第。于是面色复杂地朝白时中拱了拱手头也不回地就走了,似乎心情很不平静,连白时中的回礼也没看到。剩下的书生也慢慢离开了。

    在街道不远处的茶楼二楼,临窗的位置坐着父子三人,从书生聚集到离开,父子三人全部看在眼里,三人都沉吟不语,似乎心有感悟。最后父亲开口说道“厚照,厚炜,我们也回去吧。”
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