第二百二十二章 资本主义

    其实徐光启和孙元化二人看的只是表面的东西，军工厂真正的防御力量并没在地面上，而是在地下。

    在外围警戒的后面不远处，李景命人沿军工厂外挖了一条环沟，这条环沟不知道的人以为是排水设施，实际上是条暗道。只等水泥厂开始生产，就准备把这条环沟用混凝土修筑起来，然后进行封闭处理，同时在军工厂的周围还有大量的暗堡和明垒。

    从表面上看，修建这些设施有些多余，但是李景深知一点，军工厂就算防范的再严都不过分，军工厂就是济世军最强大的后盾，只要军工厂在，哪怕所有的地盘都丢了，照样可以打回来。

    而在修建军工厂的同时，还可以养活水泥厂。

    水泥属于新生事物，老百姓不可能一出现就接受，想要在民间推广需要有个过程。但是水泥厂生产出的水泥不可能长期放置，修建军工厂，恰好能用上水泥，李景采购水泥修建军工厂等于是用一份钱养活了两帮人。

    接着李景又带徐光启和孙元化两人参观了纺织厂，印染厂，制衣厂等新建工厂。

    看完这些工厂，徐光启和孙元化已经说不出话了。

    这时他俩才明白，要想发展一地的经济，必须得让人有工作，有收入，光靠种地老百姓最多只能解决温饱，还在为吃饭犯愁的老百姓怎么可能有闲钱进行消费？

    但是把农民剥离一批出来做工，这些人靠拿工饷过活儿，许多物资都得掏钱购买，这就让商家有了挣钱的机会。

    同时商家要从老百姓手中采购原料和到工厂购买成品，老百姓卖了原材料，手里有钱就可以进行消费，于是就形成了一个循环。

    其实，当工厂开始出现以后，把一部分农民从土地中剥离出来，社会的经济格局就开始由小农经济向资本经济转变，也就是所谓的资本主义社会。

    马克思有句名言：资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

    这句话看似很简单，实际上却需要仔细地思量一下。

    马克思说的资本，并不单纯指的是钱。

    钱只是一个工具，只是在互通有无时起一个媒介的作用，本身是无罪的。

    打个比方，老百姓种粮食，卖了粮食买棉花织布做衣服，种棉花的卖了棉花买粮食。

    收成好的时候，卖掉的钱买了所需的物资还有剩余，剩下的钱算不算资本？

    算的话最多只能说这些钱里面流着老百姓的血汗，却绝不能说他肮脏。

    商人为了生存必须要低买高卖，这样他才能赚到钱，有了钱他才能吃饱饭，穿暖衣服，当这些都解决以后，商人手里也有了余钱，这些钱算不算资本？

    算的话，这里面同样流着商人的血汗，也绝不能说他肮脏。

    种地的老百姓有了钱就想多买土地，土地多了他自己种不过来，只好雇人，这一批人就是地主。

    商人有了钱以后，不想从老百姓手里买成品，他要自己生产成品，生产成品他自己干不过来，只能雇人，这个生产成品的地方就是工厂，这些人成为了企业家。

    马克思说的资本是指靠剥削压榨老百姓获得的钱财，然后用这笔利润扩大生产，再剥削更多的老百姓。

    打个比方，一个种地的老百姓每年收获十石粮食，一个工人做工，每年挣到的工钱能买十石粮食，如果这两者的工作量是一样的话，那么这里面就不存在剥削的行为。

    剥削是指你打了一年的工，却只能买不到十石粮食，或者是工作量远远高于种地的农民，所得却只跟农民相当。

    为什么以农民种粮食为衡量标准？那是因为没有粮的话，所有人都得喝风，就算有再多的钱也没有用。

    粮食才是衡量一切的标准。

    再举个例子，一个国家生产的粮食只能养活一亿人，但是这个国家却有两亿人，那多出来的一亿肯定吃不上饭，这时这个国家必然要出问题。

    由于国家能供种粮的土地就那么多，因此解决问题的办法有三个，一个是国家想办法提高粮食的产量，多生产粮食养活那多出来的一亿人。

    第二个办法是从别国购买粮食，或者是拿别的物资到别国换取粮食。（像中东地区，那地方尽是沙漠，不产粮食或者是产粮不多，只能靠卖石油买粮或者换粮。）

    最后一个办法就是抢。

    国家实力弱，国内的人互相之间开抢，抢到什么时候为止呢？抢到能吃饱饭为止，也就是消灭一亿人。

    如果这个国家实力强，那就由政府组织起来抢别的国家，占领别国的土地，利用别国的土地种植粮食养活自己国家的人。

    对于一个国家来说，粮食永远是最重要的。

    其次就是穿的问题，吃饱了还得穿暖，要是挨冻也会出乱子。

    李景来自后世，深... -->>
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